Et buzzword i løbet af de sidste par år - takket dels til sorte kvinder, der udråber, at de almindelige feministiske bevægelser ikke har anerkendt krydset mellem race og køn, der udgør unikke udfordringer for sorte kvinder - udtrykket intersektionalitet blev opfundet af juridisk lærde Kimberle Crenshaw, konceptet er blevet fanget af sorte kvinder i årtier. Blandt dem var Zora Neale Hurston.
I Deres øjne så på Gud , hovedpersonens bedstemor barnepige beklager Amerikas ulige magtstruktur: måske er det et sted langt væk i havet, hvor den sorte mand er ved magten, men vi ved ikke andet end hvad vi ser. Så den hvide mand kaster lasten ned og fortæller den nigger mand, du skal tage den op. Han tager det op, fordi han er nødt til det, men han tager det ikke. Han afleverer det til sine kvinder. Barnepige afslutter med sin mest berømte linje: [den] nigger kvinde er de mule uh de verden så pels som Ah kan se. Denne sætning fortsætter med at resonere med sorte kvinder over hele kloden.
r / r
02Zora Neale Hurston
Hurston nærmede sig hendes skrivning som både en antropolog og en kreativ figur. Den anerkendte forfatter tilbragte tid i Louisiana, Florida og Haiti ved at samle materiale til sine to første romaner. Hun offentliggjorde i akademiske tidsskrifter og skrev artikler om sort dans og musik.
Med afgang fra normerne fra Harlem-renæssancen dokumenterede Hurston sort tale i landdistrikterne og brugte helt sort sydlig folkesprog i en række af hendes værker. Nogle af hendes mentorer, som Alain Locke, kritiserede hendes arbejde som en morsom distraktion for det hvide publikum og manglede den politiske og intellektuelle heft fra sine kolleger. Richard Wright var endnu mindre tilgivende og kaldte det et minstrel show.
Det er svært at bestemme, hvor linjen med ufiltreret ægthed og performativ sorthed kan trækkes, en dynamik, der stadig er tydelig, når hvert hitsnyhedsinterview bliver viralt, en Tyler Perry-film bliver et hit, og en sort sydlig mumler rap og dans-dille fanger vores kollektiv fantasi. Imidlertid vil mange hævde, at der er plads til en række billeder af sorthed, og vi bør ikke være begrænset til at promovere hinanden ud fra blot respektabilitetspolitik.
r / r
03Zora Neale Hurston
Zora Neale Hurston fremmede et synspunkt, der førte til, at hun blev udstødt rundt, mod Brown v. Bestyrelsesbeslutningen, der førte til føderalt mandatintegration. Som svar på integrationsindsatsen i 1950'erne argumenterede hun for, at hun ikke ser nogen tragedie i at være for mørk til at blive inviteret til en social skoleaffære. Denne holdning ville stadig være kontroversiel i dag, skønt nogle måske hævder, at integration spillede en rolle i afviklingen af koncentreret sort økonomisk og politisk magt og undergravning kulturelt kompetent uddannelse .
PhotoQuest / Getty Images
04Zora Neale Hurston
Janie, hovedpersonen i Deres øjne så på Gud forlader i sidste ende sin første mands økonomiske sikkerhed for en mand, der er mere end et årti yngre. Hurstons ukonventionelle bly er to gange skilt og lærer at prioritere sine ønsker og drømme i stedet for at underkaste dem til samfundsgodkendelse. Hurstons romantiske liv var ligeledes atypisk for sorte kvinder i begyndelsen til midten af 1900'erne. Hurston blev også to gange skilt og fik skrivemuligheder og forskningsmuligheder, der fik hende til at rejse i længere perioder, ofte ved hjælp af sin bil som sit hjem og en pistol for sikkerhed.
r / r
05Zora Neale Hurston
Med de sidestillede troper af sorte kvinder, der krævede, at de enten var aseksuelle væsener eller hyperseksuelle jezebeler, præsenterede Hurston en sort kvinde, der ikke overholdt nogen af dem. Sammen med at få åndelig og fysisk autonomi administrerer Janie sit eget seksuelle agentur i Deres øjne så på Gud . Janies første mand behandler hende som hans ejendom, men hun trodser hans autoritet og begynder at sætte pris på hendes krop uden det mandlige bliks gennemtrængende øjne. På trods af at hun mistede sin tredje mand og kærlighed i sit liv ved romanens afslutning, er Janie alene, men ikke ensom. Hurston skriver hende som en kompleks figur, der fortsætter med at søge efter hendes individualitet og seksualitet uden at begrænse hende til forventningerne om, at hun skal være dydig. Janie må kun være menneske.
Historiske / Getty Images
Indlæser afspilleren ...
