Jeg var 9 år gammel, da jeg fortalte mine burundiske forældre, at min drøm var at danse for Beyoncé, og du skulle have set deres chokerede ansigter. Jeg talte ikke engelsk dengang, så det tog at flytte til USA kl. 17 og lære Beys modersmål at blive ordentligt forelsket i hendes musik. Hun har formet hele mit liv og valideret min sorte eksistens på måder, jeg aldrig kunne passe ind i en artikel. Jeg vil sørge for, at I alle forstår, at hvad jeg er ved at sige, ikke handler om Beyoncé som person eller nødvendigvis hendes kunst. Dette er en løbende samtale mellem dekoloniserende rum og panafrikanske teoretikere om, at ingen sort person nogensinde har fået frihed ved at hævde at være konge.
Hvid overherredømme har gjort et antal mod sorte mennesker med slaveri og kolonialisme øverst og har fjernet muligheden for os at udvikle os alene. Det frarøvede os voldsomt og forsætligt en fortid og efterlod os uvidende om, hvem vi var på grund af en kontinuerlig sletning af vores elskede minder gennem devalueringen af mundtlig og skriftlig historie. Det har efterladt os forestillede historier rodfæstet i det hvide blik.
Der er en reel fare ved at romantisere det præ-koloniale Afrika. Forherligelsen af kongeriger, før hvide mænd mødte os, sletter den virkelighed, at Afrika ikke ligefrem var et paradis. Afrikanske kongeriger var fyldt med slaveri, imperialisme, kvindernes undertrykkelse og klassesundertrykkelse. Ikke alle var en konge eller endda en dronning. Endnu vigtigere var det, at ikke alle sorte i afrikanske lande havde potentialet til at blive født i en kongefamilie eller få adgang til dens fordele. 
Beyonce in Black Is King på Disney +.
Vores elskede Toni Morrison fortalte os, Racismens meget seriøse funktion er distraktion. Det får dig til igen og igen at forklare din grund til at være. Nogen siger, at du ikke har noget sprog, og du bruger tyve år på at bevise, at du har det. Dette har været vores kamp som sorte mennesker, der lever under de blinde virkninger af det hvide blik ved kontinuerligt at bevise, at vi er værdige og endnu hårdere ved at deltage i strukturer, der opretholder hvidhed som kapitalisme og imperialisme, under dække af sort magt.
Min dronning Beyoncé er en magtfuld overskridende kunstner med magt til at indgyde os befriende fantasi. Som afrikansk kvinde, hvis forfædre overlevede generationer af slaveri, har hun ret til at udnytte sin afrikanskhed og finde sine forbindelser til kontinentet og hendes tilhørsforhold til landet. Men når hun villigt gennem sin kunst deltager i at fortælle romantiserede afrikanske royaltyhistorier med rod i glamourisering af Afrika, afhumaniserer hun indirekte vores afrikanskhed. Hun validerer nykolonialisme, forankret i at forhandle og bevise vores menneskehed ved at lade som om vi er overmenneskelige. Man kunne undre sig over, er afrikanere mennesker med værdighed, hvis de ikke er konger og dronninger, draperet i guld og diamanter? Siger vi, at vores forfædre ikke burde have været slaver, fordi de var konger og dronninger og ikke bare fordi de var mennesker? Indlæser afspilleren ...
At ære vores forfædre handler ikke om at skabe falske illusioner om, hvem de var, eller hvordan de levede. At være uærlig over for os selv med disse kongelige fortællinger, indgroet i kontinentets elite-ekstravaganza, vil ikke ændre det faktum, at mesterens værktøjer ikke vil demontere mesterens hus (råb til Audre Lorde). Sort kapitalisme, sort imperialisme, sorte monarkier var aldrig vores frihed. Og de vil ikke være, selvom vi tilføjer sorte ansigter til disse systemer. De vil stadig undertrykke det sorte samfund, da de er rodfæstet i anti-sorthed. 
Beyoncé i Find din vej tilbage fra det visuelle album BLACK IS KING på Disney +
Den anerkendte panafrikanske revolutionære Kwame Ture sagde, at omskrive, sort kamp er en kamp for landet, og landet for mig er det, der hører til. Det er på tide, at vores fantasi som sorte mennesker over diasporaen bryder fri fra det hvide blik og det konstante ønske om at trodse det. Vores energi skal bruges til at forestille os ægte sorte futures, hvor vi ikke behøver at deltage i kapitalisme og imperialisme for at blive tildelt menneskeheden. Vi bør modstå neokolonialisme ved at vælge at fortælle dekoloniserede historier, der trækker i bredden af, hvem vi er som mennesker - så rene eller beskidte, som hellige eller onde.
Til Beyoncé, som jeg elsker så meget, tak. Filmen var rig, smuk og underholdende, men jeg forventede mere. Jeg håbede, at du ville have engageret Afrika og sorthed ikke rodfæstet i en kapitalistisk holdning. Jeg håbede, du ville have ladet verden komme ind i afrikanernes hverdagslige virkelighed. For mens vi vågnede op til en gave fra Beyoncé, fyldt med rige billeder, vågnede vi også til nyheden om aktivister i Zimbabwe, der blev arresteret for at protestere mod regeringens vold mod folket.
For at afslutte dette ville jeg elske, at den sorte diaspora, i deres rejse til at forholde sig til kontinentet, var mere opmærksom på den magtdynamik, der findes på kontinentet. Det er mit håb, at diasporaen i denne øgede bevidsthed ikke uvilligt deltager i skadelige systemer, der skader vores moderland.
Beyoncé kan bedre elske Afrika ved at skabe dekoloniserende kunst, der fortæller sorte mennesker, at vi ikke behøver at være forbundet med et monarki for at have betydning.